当前位置:熊玲专栏 > 心理治疗动态

从“艳照门” 事件看真实需要的社会心理意义

作者: 熊玲 时间:2008-03-02浏览次数:5169

字体变小 字体变大
                 



   

    以陈冠希为核心人物的艳照门事件成为现今爆料性的话题,它所爆出的画面之性瘾、内涵之复杂、社会反响之大是前所未有,它所折射的东西对不同领域有不同的文化意味,或者说,不同的文化视角解读它的意义不尽相同。
    标题的“真实需要”似乎跟艳照门无关,我无意指艳照门的真实与否,关于那些公开的艳照本身就是该事件属实的见证。我因感觉该事件所反映出的群体心理(即对人性真实的需要和捍卫,以及对真实亵渎的不容)现象,想籍此谈一点关于真实需要在人们行为上所具有的心理动力作用。
    暂撇开艳照门所指的性事及社会影响,来谈该事件透视的公众对人及人品质的重心取向。艳照的主角陈冠希,以及相关的阿娇、张柏芝等艳女,是公众推崇的名人,他们不仅是文艺界的佼佼者,也是社会某些著名品牌的形象代言人,这两重社会身份具有纯洁真实榜样的份量,是公众可以尊敬和崇拜的对象。名人可谓偶像的象征,因此公众对这样的人的形象要求自然比一般人高。陈、阿、张等人便是有这样社会身份和地位的人。可是,艳照门事件毁损了他们的社会形象,也重创了公众偶像崇拜的自尊。
    曾经的他们,公众和粉丝们绝对欣赏他们的艺术才华,信任他们作为形象代言人的纯真和榜样品质,真实地把他们视为了偶像,也相信他们对艺术对公众的态度是真实的。比如阿娇,在众多粉丝眼里就是一位玉女,她经常对公众讲“年轻人在婚前一定要保持矜持,不要轻易性行为”,人们信任她纯洁的真实性,与相信她对年轻人的叮嘱一样地认真。当艳照出现,阿娇的真实形象还有那么真实吗?艳照门事件的真实,其偶像具有的纯真榜样性在公众心里还有多少真实存在?
    艳照门出现,陈、阿、张等明星的艺术才华虽在,但在人们心中的纯美真实将不在。艳照门之前,没人鄙视他们的艺术形象,没人怀疑他们作为形象代言者的真实性,艳照的泛滥,让人们看到了明星们对人的真实品质的亵渎。本来,他们是文艺界真实的明星,是公众真实的品牌代言人,是众多崇拜者心中的偶像和神话。泛滥的艳照,改写了公众与明星之间许多真实的梦想与神话。
    艳照门所掀起的舆论风波、人际战争,所涉及的法律、社会道德的负面影响,已完全淹没了艳照之事的性生理(或性本能)含义,或者说,艳照门是半政治化的社会事件。它将娱乐界罩上了脏乱丑的阴霾,将一些名人贴上了虚伪的标签,将许多明星划进了性变态的嫌疑,将人们的性爱追求蒙上了庸俗之味,它也将给真正的性迷狂者带来无尽的兴奋和享受。但,艳照门所产生的深层负面影响,是人们对诚信的怀疑,对追求真实的不自信。艳照里的玉男玉女的性艳事,使人们不再那么信任玉女的纯真,不再那么信任哪个明星很真实,倒是更相信——这个世界什么事都可能发生,这个世界无奇不有,惟一没有真实可言。
    应该说,真实是存在的,只是当人们发现原来的真实是假象,或是发现把假象一直当真实看待时,不免有亵渎真实的愤怒和伤感,难免不产生识别真假能力的自我怀疑。
    真实,并非只是虚假的对立面,它最重要的含义是指,一个人对事物对他人的一致性的真实态度。真实态度,并非是人的形象要高大完美,而是指敢于诚实地面对自己和他人,包括自己的阴影面。在艳照门事件上,真实的意义与艳照反应的性生活本身无关,不管怎样的性事(排除性犯罪),本来是最隐私的私事,与任何其他无关,但艳照门的影响似乎例外。
    艳照门透视的人们对真实的需求,应该说与艳男艳女的性事无关而与他们对公众所表达的价值观有关。也即是,人们并不惊异或在意明星们的性态度(或私生活),而看重名人对公众真实的人生态度。比如,同样是名人的苏琪,她一贯展示的是性感表演路线,一贯表达的是她真实的自己,没有冷不防给观众暴料与真实相悖的东西。她对公众是真实的,观众喜欢她。
真实的意义,还体现在一个人的行为品质。你是一个英雄,就执着英雄的追求,而非披着英雄的外衣干着小人的事情;你是一个懦夫,就别堪称是强者而打肿脸充胖子或死要面子活受罪;你是一个土匪流氓,就得有魔鬼的勇气和胆识,而别把自己粉饰为善良纯洁之辈或是爱心天使。
    追求真实是人的天性。古往今来,人们都欣赏君子坦荡荡,厌恶小人常戚戚;人们崇尚做人表里如一,鄙视那种既要当婊子又要立牌坊的行为。籍艳照门之事,看它所产生的社会负面影响,社会各界对陈冠希的抨击和撤除形象代言人,陈冠希本人的引退等行为,无疑说明了亵渎真实人格品质所付出的代价。
       



    作为名人,陈冠希接受了社会赋予的名流所享有的声誉,而他的艳照行为,说明他既追慕社会名誉,也追慕公众所不容忍的性迷狂生活。尽管暴料艳照隐私非他所愿,但他将所有艳事拍摄记录在案这一行为,无疑透视着他有随时可能曝光的潜在愿望和冲动(这一行为的潜意识动机何在?不得而知)。除非你的性瘾之事随做随丢,只为一时的性享受而已,不需留任何凭证。陈拍摄有众多性对象(性活动)的艳照本身,是有意识行为,他不可能不知这样的性活动是有悖于他的社会身份,也不可能不知这样的性事一旦公于众,是对社会伦理的大不敬。但他敢于冒天下之大不韪,实在别有心理之动力和能量的。从某种角度上,陈冠希的行为是对公众善良与信任的一种欺骗,尽管是无意识的。
    也许对陈来说,有能力享有名流声誉和享受性迷狂生活,都是他的真实。而对社会对大众来说,是不能接受一个社会名人兼拥这两种真实。人的社会性,注定了人必有的社会文化制约。如果你接受公众赋予你的形象,就得维护公众形象的声誉,如果你无可阻挡社会伦理所不允的性瘾诱惑,可以谢绝富有地位的社会角色。当然,你也可以选择愿望冲突的多种取向,相应的,你也得付出文化悖论所涵盖的惨痛代价。
    文化所赋予人的真实秉性要求,是有强大社会心理动力的,它足以促进你个人欲望与社会伦理之间发生冲突的协调能力。你若不小心或大胆地把个人欲望凌驾于社会伦理之上,社会或公众对你是不会客气的;你若藐视文化伦理和社会舆论,伤害公众对你的崇敬之心,社会或公众是不会再赋予你尊严。哪怕你有多么辉煌,你多么有天赋和才能,人们舍得放弃你。艳照门,让我们看到了人们追求真实秉性的心理动力,以及社会伦理对人的心理与行为所具有的制约力。
 
     四川成都蓝天心理咨询所  熊 玲   2008,3,2
      熊玲相关文章:

    从“艳照门” 事件看真实需要的社会心理意义

    梦说“中药与精神分析”

    你有多少无意识 (上)

    你有多少无意识(下)

    分享快乐体验

    浅谈心理咨询师的个人成长与个案水平的阶段特点

    欲望着舞动的欲望

    你移情了谁,投射了啥

    需要,欲求与亲密关系

    黑暗中那束幽光

    关于不确定

    关于似是而非

    为代谢欲望说点什么

    心理学中的象征与象征作用(课件)

Copyright since 2006, 成都市金牛区蓝色天空心理咨询工作室 蜀ICP备028268521 技术支持:成都网站建设