以陈冠希为核心人物的艳照门事件成为现今爆料性的话题，它所爆出的画面之性瘾、内涵之复杂、社会反响之大是前所未有，它所折射的东西对不同领域有不同的文化意味，或者说，不同的文化视角解读它的意义不尽相同。
标题的“真实需要”似乎跟艳照门无关，我无意指艳照门的真实与否，关于那些公开的艳照本身就是该事件属实的见证。我因感觉该事件所反映出的群体心理（即对人性真实的需要和捍卫，以及对真实亵渎的不容）现象，想籍此谈一点关于真实需要在人们行为上所具有的心理动力作用。
暂撇开艳照门所指的性事及社会影响，来谈该事件透视的公众对人及人品质的重心取向。艳照的主角陈冠希，以及相关的阿娇、张柏芝等艳女，是公众推崇的名人，他们不仅是文艺界的佼佼者，也是社会某些著名品牌的形象代言人，这两重社会身份具有纯洁真实榜样的份量，是公众可以尊敬和崇拜的对象。名人可谓偶像的象征，因此公众对这样的人的形象要求自然比一般人高。陈、阿、张等人便是有这样社会身份和地位的人。可是，艳照门事件毁损了他们的社会形象，也重创了公众偶像崇拜的自尊。
曾经的他们，公众和粉丝们绝对欣赏他们的艺术才华，信任他们作为形象代言人的纯真和榜样品质，真实地把他们视为了偶像，也相信他们对艺术对公众的态度是真实的。比如阿娇，在众多粉丝眼里就是一位玉女，她经常对公众讲“年轻人在婚前一定要保持矜持，不要轻易性行为”，人们信任她纯洁的真实性，与相信她对年轻人的叮嘱一样地认真。当艳照出现，阿娇的真实形象还有那么真实吗？艳照门事件的真实，其偶像具有的纯真榜样性在公众心里还有多少真实存在？
艳照门出现，陈、阿、张等明星的艺术才华虽在，但在人们心中的纯美真实将不在。艳照门之前，没人鄙视他们的艺术形象，没人怀疑他们作为形象代言者的真实性，艳照的泛滥，让人们看到了明星们对人的真实品质的亵渎。本来，他们是文艺界真实的明星，是公众真实的品牌代言人，是众多崇拜者心中的偶像和神话。泛滥的艳照，改写了公众与明星之间许多真实的梦想与神话。
艳照门所掀起的舆论风波、人际战争，所涉及的法律、社会道德的负面影响，已完全淹没了艳照之事的性生理（或性本能）含义，或者说，艳照门是半政治化的社会事件。它将娱乐界罩上了脏乱丑的阴霾，将一些名人贴上了虚伪的标签，将许多明星划进了性变态的嫌疑，将人们的性爱追求蒙上了庸俗之味，它也将给真正的性迷狂者带来无尽的兴奋和享受。但，艳照门所产生的深层负面影响，是人们对诚信的怀疑，对追求真实的不自信。艳照里的玉男玉女的性艳事，使人们不再那么信任玉女的纯真，不再那么信任哪个明星很真实，倒是更相信——这个世界什么事都可能发生，这个世界无奇不有，惟一没有真实可言。
应该说，真实是存在的，只是当人们发现原来的真实是假象，或是发现把假象一直当真实看待时，不免有亵渎真实的愤怒和伤感，难免不产生识别真假能力的自我怀疑。
真实，并非只是虚假的对立面，它最重要的含义是指，一个人对事物对他人的一致性的真实态度。真实态度，并非是人的形象要高大完美，而是指敢于诚实地面对自己和他人，包括自己的阴影面。在艳照门事件上，真实的意义与艳照反应的性生活本身无关，不管怎样的性事（排除性犯罪），本来是最隐私的私事，与任何其他无关，但艳照门的影响似乎例外。
艳照门透视的人们对真实的需求，应该说与艳男艳女的性事无关而与他们对公众所表达的价值观有关。也即是，人们并不惊异或在意明星们的性态度（或私生活），而看重名人对公众真实的人生态度。比如，同样是名人的苏琪，她一贯展示的是性感表演路线，一贯表达的是她真实的自己，没有冷不防给观众暴料与真实相悖的东西。她对公众是真实的，观众喜欢她。
真实的意义，还体现在一个人的行为品质。你是一个英雄，就执着英雄的追求，而非披着英雄的外衣干着小人的事情；你是一个懦夫，就别堪称是强者而打肿脸充胖子或死要面子活受罪；你是一个土匪流氓，就得有魔鬼的勇气和胆识，而别把自己粉饰为善良纯洁之辈或是爱心天使。
追求真实是人的天性。古往今来，人们都欣赏君子坦荡荡，厌恶小人常戚戚；人们崇尚做人表里如一，鄙视那种既要当婊子又要立牌坊的行为。籍艳照门之事，看它所产生的社会负面影响，社会各界对陈冠希的抨击和撤除形象代言人，陈冠希本人的引退等行为，无疑说明了亵渎真实人格品质所付出的代价。
作为名人，陈冠希接受了社会赋予的名流所享有的声誉，而他的艳照行为，说明他既追慕社会名誉，也追慕公众所不容忍的性迷狂生活。尽管暴料艳照隐私非他所愿，但他将所有艳事拍摄记录在案这一行为，无疑透视着他有随时可能曝光的潜在愿望和冲动（这一行为的潜意识动机何在？不得而知）。除非你的性瘾之事随做随丢，只为一时的性享受而已，不需留任何凭证。陈拍摄有众多性对象（性活动）的艳照本身，是有意识行为，他不可能不知这样的性活动是有悖于他的社会身份，也不可能不知这样的性事一旦公于众，是对社会伦理的大不敬。但他敢于冒天下之大不韪，实在别有心理之动力和能量的。从某种角度上，陈冠希的行为是对公众善良与信任的一种欺骗，尽管是无意识的。
也许对陈来说，有能力享有名流声誉和享受性迷狂生活，都是他的真实。而对社会对大众来说，是不能接受一个社会名人兼拥这两种真实。人的社会性，注定了人必有的社会文化制约。如果你接受公众赋予你的形象，就得维护公众形象的声誉，如果你无可阻挡社会伦理所不允的性瘾诱惑，可以谢绝富有地位的社会角色。当然，你也可以选择愿望冲突的多种取向，相应的，你也得付出文化悖论所涵盖的惨痛代价。
文化所赋予人的真实秉性要求，是有强大社会心理动力的，它足以促进你个人欲望与社会伦理之间发生冲突的协调能力。你若不小心或大胆地把个人欲望凌驾于社会伦理之上，社会或公众对你是不会客气的；你若藐视文化伦理和社会舆论，伤害公众对你的崇敬之心，社会或公众是不会再赋予你尊严。哪怕你有多么辉煌，你多么有天赋和才能，人们舍得放弃你。艳照门，让我们看到了人们追求真实秉性的心理动力，以及社会伦理对人的心理与行为所具有的制约力。
四川成都蓝天心理咨询所 熊 玲 2008，3，2
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