一个人的学派《比昂的临床思想》代序（曾奇峰）

穆穆

据比较权威的统计，目前世界上心理治疗的学派大约有250种，也许在一段时间里某几个学派消亡了，但又增加几个学派，所以学派的总数基本就维持在这个数字左右。在中国语言背景下，250不是一个好数字，它经常用来形容愚蠢、鲁莽和不通事理的人。

　　 如果我们相信万事万物都有联系，特别是如果我们相信荣格的共时性的说法，那么经过一番令人头晕目眩的演绎和推理，从250种心理治疗学派的这一事实所能得出的基本结论之一就是，太在乎学派的人都是二百五。有一个现象可以证明这一推论，在中国漫长而频繁的战争历史中，战争的起因从来不是宗教的或者哲学思想的 “学派之争”，这大约就是因为，中国人相信，为学派打战是傻子二百五才干的事情。在这种共识的基础之上，有太强门户之见的人，实在难以生存下去。

　　 我知道，以上的说法很难让人信服。说实话，我自己都难以说服自己，除非处在荣格所说的某种“集体无意识”之中。但是，有一种看法也许大家都会同意，那就是：心理治疗的学派之争，只是历史进程中的阶段性产物，迟早有一天，所有的学派都会消亡，一种超越所有学派的、整合的心理治疗方法将会诞生。

　　 学派的产生和发展，跟传染病的出现和流行有很多相似之处。在开始的时候，有一个“传染源”，跟这个“传染源”接近的易感者率先“患病”，这些人又成了新的 “传染源”，渐渐地“患病”人数越来越多。现代心理治疗的“传染源”的源头在弗洛伊德那里，在他之后，很多人感染了“弗洛伊德病毒”，一百多年下来，这种也许可以被视为良性的“病毒”已经渗透到了人类精神生活的每一个方面，并且造成了极大的影响。
仍然跟传染病的流行一样，思想的“病毒”也会在宿主的变化中发生变异。在有些宿主身上，病毒的变异比较小，而在另一些有较大“创造力”的宿主身上，变异可以很大。精神分析“病毒”在克莱因那里发生了巨大的变异，大到直接地建构了经典的和现代的精神分析的分水岭。而当这个“病毒”从比昂那里出来的时候，变异之大简直让我们都要怀疑它还是不是原来那个“病毒”的变种了。

　　 比昂，这位精神分析领域最深刻的思想家，的确已经把精神分析弄得有点面目全非。精神分析的两个最大的特点―决定论和潜意识理论，在比昂那里已经不复存在，所以我们真的可以怀疑他还在不在精神分析的框架里面。当然，对比昂来说，他也许并不在乎自己的思想的归属和分类，他在乎的是，每个个体的生命的和经验的真实。

　　 比昂的目标是，“基于领悟的个人化行动”，这句话展开了说，意思是每个人都应该有自己独特的对生活的感受和行动的原则。如果你是一个走进治疗室的病人，你有权力拒绝一切现有的治疗理论，因为那些理论没有考虑你的独特的经验，所以不一定适合你；如果你是一个治疗师，你也可以拒绝在你出生之前产生的任何理论，因为那些理论没有涵盖你的经验和知识。归根到底，一个不那么二百五的学派，应该充分考虑到医患双方的独特性，才能够使治疗真正建立在以人为本的基础之上。对每一个个体来说，没有加入他自己的经验和认识的学术思想，都是没有价值的。毕竟生命是他自己的生命，生活是他自己的生活。

　　 《比昂的临床思想》这本书的中文版，可以让我们较多地了解这位伟大的思想家的生平和理论。其实两年多之前，我的朋友苏晓波就把他翻译好的这本书的电子版发给了我，直到最近我才有时间仔细读它。读完后很吃惊：这么好的一本书被翻译出来了这么久，竟然没想过出版，晓波的内心已经修炼到何等淡泊的程度了？好在他没有打算继续往更高深处修炼，所以我们现在看到了这本原文和翻译都堪称优美的书。

　　 比昂是少数喜欢数学的精神分析师之一，所以他的理论使用了很多数学的符号。不喜欢数学的读者，大可以忽略比昂的这个偏好。当你用你的心去读的时候，那些枯燥的数学符号自然会变成充满情感的鲜活的生命本身。

　　 这个世界上有50多亿人，250种心理治疗学派实在是太少了。每个人都应该有一个自己的学派。在读完这本书、知道这个世界上还有比昂这样一个人走过之后，就实在不太好意思再声称自己是那个学派的了。当然，你还可以这样说：我属于一个学派，但这个学派只有我一个人。