中国人的社交饥渴（作者：丁火）

熊玲心理咨询

原题：《中国需要社交》

厌倦，犹如一种疾病，在平静生活的人群中，已经慢慢传播了许多年。现在，跨过而立的男男女女，都会慢慢感到一种莫名的厌倦，说不清，又挥之不去。

说不清，是因为以往没有类似的经验。中国人，上一次不为生存而挣扎，大致是在七八十年以前，于是慢慢有了大上海的文明。在两代人可以直接触摸的记忆中，人们的烦恼基本和物质与战争有关；而今，对很大一部分中国人来说，饥饿和生存环境的动荡已经彻底成为了历史，物质生活的水平达到了一个空前的高度，而烦恼也达到了高潮。大多中国人对厌倦是不正视的，认为那是自己的问题，乃至羞于启齿。因为按照中国人的标准，衣食无忧再生厌倦，是件多少有些可耻的事情。我们这个民族的物质主义，在这里充分的体现了出来。其实，烦恼的根源恰恰是物质和精神世界的彼此失衡，具体到中国的情况，就是富裕得太快，精神层次跟不上。

有的人也许会反驳我说，我们有交响乐，有电影院，有大量的书店。这些是事实，但所有这些精神文明的设施，我以为都赶不上一种文明方式来得彻底——彻底改变我们精神闭塞粗俗的本质。这就是社交。

中国人喜欢聚会，但没有社交。这是很奇怪的一点。有史可查的记忆中，社交这种东西在中国一直囿于社会高层。以往是文人雅士，后来是留洋的时髦人士，再后来是高干子弟。。。。。。农民的社交是赌博和赶集，城市小市民的社交是各种借口的聚餐，其实这不是真正意义上的社交，形式不固定，没有交流思想的氛围和空间。

中国人社交能力低下的原因，我能找出如下几点：第一是漫长农业文明导致的害羞。自给自足的经济模式决定了，除去生存目的之外的与陌生人的交往，多少有些不正经的意味。第二，我们是一个对规则永远理解不好的民族，要么死守教条，要么就是没有规矩。社交的基础是人际交往规则的成熟和普及，中国人拿捏不好这东西。第三，物质主义的文化特征。中国人认可的价值，基本都和物质有关，与之无关的，谓之没用。社交，审美这些东西，对中国人来说都没用，不如种地和经商正经。

社交对一个民族文明的建树和推进，例证比比皆是。最有力的证据就是法国。法国自路易十四时期开始的宫廷谈话艺术，不但直接催生了法国文学和哲学的繁荣，也间接的催生了包括政治，美学，社会学在内的诸多文明领域的繁荣发展，乃至今日，法国仍旧是世界文明的主要中心之一，和诸多文明领域的领旗之国。中国“空谈误国”的思想古已有之，但“实干”了千百年，也未见兴邦。我们踏踏实实的种地、养孩子，生活变好了没有呢？反过来，今天我们要花多少钱去购买人家务虚的产品呢？仅时装一项就糜费甚巨。老子的话是对的啊，惟其无用，方有大用。不是我们的文明没有智慧认识到这一点，相反我们认识得很早；可悲的是子孙后代里甘做狭隘农民的人太多。“老婆孩子热炕头”，至今这仍旧是大多数中国人内心默默信奉的生活模式。

中国人的社交饥渴症在未来的几年里，会达到高峰。解决这个问题只有两个办法，挨饿和组织真正的社交。前者只能仰赖天灾，自己饿自己不大现实；后者却可自为。要说现代中国人完全没有社交，太过绝对。但现代中国人的社交有如下几个特点：第一，依赖外在的理由，得找一由头。同学聚会，同事聚餐算一个；还有就是喝酒，似乎不喝得红头涨脸不好意思说咱这是社交。第二，没有社交素质。几个人在一起能组织起来的共同话题只有赚钱，其实不是对财经多有天赋和兴趣，主要是除了这个话题之外无话可说；要么就是一群人无聊的扯淡起哄，各说各的没有呼应。这里还映射出一个问题，中国人的精神世界已经糟糕到什么地步，连许多受过高等教育的人其实在社交场合都无话可说，因为我们的智能除了满足基本欲望之外已经所剩无几，以致思想已经成为了奢侈品。没有思想的人，的确是无法进行社交的，只能射精。

除了有明确信仰的教徒之外，更多人的需要在社会中有一种归宿感，这种归宿感对个别成功人士来说是聚光灯下的侃侃而谈和鸡尾酒会上的觥筹交错，但这是特例。如果一个国家只有为数不多的几个人享有社交的机会，这个国家将由窒息导致疯狂。当有一天，厌倦成为社会必须关注的通病之时，社交也会成为我们日常的一部分。有心的人该先做准备。

又及，如下的社交毛病看看你有没有。

1. 衣着举止粗俗邋遢。除了出洋相和愣神之外，再也不会别的表情。衣柜里衣服一大堆，但为了和朋友聚会不愿意打扮一下。

2. 要么不顾别人反应自顾自的说话，要么对别人的话题始终沉默。关键，没有能力寻找共同的话题，或对很多话题根本没有概念。

3. 以争执掩盖交流能力低下，以嘲讽掩盖害羞。

4. 对某些规则要有必要的敏感。比如付账的制度，如果你不喜欢AA制，就千万别在轮到自己付账时健忘。再有，守时未必很机械，但迟到几分钟后，该主动解释一两句。