不能诚实的后面
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常被问及，人为什么诚实很难？
影视作品爱揭示，撒谎是人之本性，多数的时间里我们甚至都不能对自己诚实。如电影《罗生门》里的几个角，涉及生死利益（刑事案件的审理）时，他们都会忘掉不利于自己的真相，只把对自己有利的假相当真。因为人们太脆弱了，因为这么做心理才舒坦。
现实中，别说在大是大非面前，就在生活琐碎事、人际交往面前，很多人也是满嘴谎言。以精神动力学视角，撒谎行为可分两类，一类跟品性有关，多属意识层面，在责权利益冲突时，常选择“忘掉不利于自己的真相，只把对自己有利的假相当真”。代价可能是失去朋友，失去社会认同。当然本质上是失去自己，真实的自己。
另一类跟人格有关，属潜意识层面。在责权利（主要指自尊或面子）冲突面前，无意识的“忘掉不利于自己的真相，只把对自己有利的假相当真”。如，那些习惯性死要面子活受罪的“老好人”、“牺牲者”、“受难者”是他们骨子里的身份，自己并不觉得。
还有些自恋型、偏执型人格者（排除严重的），在人际关系，尤其是亲密关系中的表现，常常很执拗、敏感脆弱、说的好做的差....关系人总会认为他们是自私、幼稚、爱撒谎的人，与之相处常很恼火。结果往往是，要么分手，要么疏远，或强迫性重复纠缠关系。而他们自己，无论是在关系里，还是独处，都并不快乐。究其根源在他们既未能知晓自我的脆弱，也无能诚实地面对自我的脆弱。
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值得追问，人为什不能诚实面对自己的脆弱？
这个问题，也应分两种情形。一种是不自知者，如上面举例的在人际关系，尤其亲密关系中令人恼火的自私、幼稚、爱撒谎等“不诚实”，若给出动力学的解释就是，“不诚实”意指他们人格中无意识的假自我。假自我，可比喻为面具，是主体人格形成的早期，被一种“不允许做自己”的养育环境所赐。面具的常有特征：情感情绪的“顽固不化”或“变化无常”。所以那些自恋、偏执型的种种表现，不过只是主体内在的假自我的敏感多疑、焦虑恐惧、不确定感的外射，也叫对自我脆弱的一种无意识防卫。
第二种是比较自知者。例A先生，知道自己不能诚实面对自己的脆弱：自卑、空虚。一直以来他感觉活的不是自己，总放不下虚荣，服饰必须用名牌，必须假装有气势，才能在人前感觉踏实。他也知道虚弱感的深层原因，是从小被溺爱的教育，从小就依赖于用物质取悦朋友，用穿戴好、形象好...遮掩了自己的脆弱。他很想改变，变得真正有自信，也做了很多努力，但始终感觉匮乏。问及他自信的来源可以靠什么？有自己的兴趣或目标吗？他都不知道。
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生活中很多A先生，他们确有自省，也确有改变的行为，尽管如此，还是不快乐。这又为何，说明什么？
我猜想，主要的原因在于：自省远远不够。往往以为很了解自己、知道自己想要什么...就应该好了，这种“自以为是”本身说明不知自己浮躁、急功近利等毛病。同时说明，诚实地接受自己还远远不够。那么对此的策略就应：改变确始于自察，接着的任务是诚实地承认，并试着接受自己依然所处的脆弱、空乏。诚实地承认，在提升自我的路上要碰撞的东西太多，须承受较长时间的焦虑反复。
另一重要原因是在：混淆了欲望与理想。欲望是你想要的东西，却不一定对它有感情，理想是你热爱的东西，缘起兴趣，对它有感情。凡事，你对它有兴有情，自会投入。A先生一类人，不断在追求，终归找不到自我，多数情况下，是错把理想当欲望追求。不过深层的原因，还是不晓自己，那个根本的我是谁，从哪里来，要去哪里的问题。
罗素有一段话，相信对自省中的人会有帮助。他说：一个人的兴趣越多，乐趣便越多，受制于命运的情况就越少，因为他若失去一样，还可以找到另一样替代。生命短暂，兴趣有限，但还是以兴趣多到能充实我们的生活为好。
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诚实，是件很悖论的事。由于人的各种脆弱，包括撒谎，被我们的文化视为人性或人格缺陷。谎言确是为缺陷而存在的。既然撒谎是人的本性，自我缺陷，跟撒谎的关系就是一种互为依赖关系。可想而知，做人有多么难吗。残酷的事实是，既生而为人，我们只能去直面各种悖论的麻烦。
诚实，主要是说对自我缺陷的诚实，不回避不遮掩。这很需要勇气。勇气的产生又得倚靠强的心理功能，也叫自我功能。所以，我们应该诚实地看待：撒谎的背后是心力弱，而非耍心机，不能诚实的后面是自我焦虑，而非太虚伪。那些性格脆弱的人，不是他们不愿意诚实，而是没有力量诚实。抑或，他们是一直在努力成为有勇气，有力量之人的路上，艰难爬涉。
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