第六节对梦的探讨与见解 无意识理论是由哲学家、思想家提出的。弗洛伊德在经验层面上重新发现了无意识。 无意识是一种悖论——无意识是无法被意识的。我们意识怎么能够认识和谈呢? 无意识不是完全封闭的,有缝隙,我们通过这个缝隙来探索和推测无意识的内容——症状、梦、失误。这是通往潜意识的三条途径。症状是最为复杂的。口误稍微简单一些。梦是通向潜意识的王道,既不像症状那么复杂,也不修口误那样简单。 《少女杜拉的故事》——梦可能表迹过于,通过欲望的满足来表达未来。 第一次和分析者会谈的时候,要提出一条具体的要求即:有梦要说出来,来共同分析。 不是在分析室中的梦,只能做为梦的素材来收集,而不进行分析。 《红楼梦》记载的贾宝玉第一个梦——乱伦的欲望。 梦和自己的想说的内容中间还是有巨大的差距。梦逃过了人类内心的检查机制。所以,精神分析取向背景下的咨询高度重视梦。 分析梦决不是给分析者一个答案,而是要让分析者自己说明白自己的梦。 释梦的最后提示语:你的梦是这点,你还有那点,你认为这两者之间有什么关系呢? 梦是欲望的达成。人类共有的欲望在梦中达成。人类的共有欲望是什么?无论是弗洛伊德还拉康所说观点的并不重要,不同的人有不同的理解。 每个人的梦都是独特的。每个人的欲望都是不同的,每个人达成愿望的途径是不同的。 对梦要坚持“矛盾普通性”与“矛盾的特殊性”统一的观点去思考与理解。即每个人的梦都是自身的特殊性与人类的普遍性的统一。 拉康——梦的内容有符合化象征意义。但只有梦者自己懂这个象征是什么。只有梦者自己能理解自己的梦的内容。 临床的梦:野蛮的释梦——举几个例子帮助大家理解。 要把展览品装进匣子到外面展览。大部分匣子是蓝色的,只有一个是白色的。用油漆刷,从红变为绿的,然后变为白色的,再刷红的。然后按住匣子,梦结束。 在故宫的工作一位工作者,做的梦背景是:自己的工作对象是文物,由黄色的丝绸包裹,后来用蓝色的布。副院长来检查,要求统一的材料颜色进行包装。 对这个梦的理解:梦中完成了自己的工作,表达了在工作上的上进心、想进步的意思——满足“成就”的欲望。 对这个梦的第二个理解:表达了自己对工作中一位女孩子另外一种关系。想抓住那位已婚的女孩子,但一旦抓住了就麻烦了,所以“抓住”就从梦中觉醒。(王、黄韵母是相同。上海江浙地方,王黄是不分。) 对这个梦的理论分析:梦的内容就是显梦,而梦背后的成就欲望、性欲望是隐义。 梦中无法直接表达,梦的检查机制不允许梦直接表达赤裸裸的愿望,只能通过这种改变来实现——王:黄。通过黄来表达王姓的女孩子。 一个当士兵的不能直接说,我想当元帅。如果这样说了,会被人嘲笑、打击、或者被精神病。只能说,我非常喜欢拿破仑、我最爱读的书是《拿破仑传记》,只能这样来表达。 如果看不的任何升职的希望,就只能喝酒喝的醉,或者身体生病等来表现。 想当元帅的士兵,也会想找漂亮的女生做小三、小四。找小三、四这个欲望就更加不能说。社会还允许说不想当兵士的不是好士兵。但不允许说,我当了元帅就想妻妾成群。(古人表达的直接:书中自有颜如玉) 有欲望需要压制、转换、不能直接表达,就通过梦来表达。 只有被那些压抑的、自身不太明朗的情况下,欲望才通过梦来达成。 梦的工作机制: 凝缩——隐喻 移置——显喻 从梦者的意识进入无意识,也就是通过显喻到达隐喻的过程。 被分析者也是主体,被分析者不是单纯被分析的客体。精神分析家同样也是主体与客体。所以,任何分析都是主体与客体相互作用的产物。 言说与倾听。梦是梦者讲的,分析家听到的。之所以一个讲一个能听到,是因为移情的关系。所以,言说与倾听是一张纸的两面。 第一,言说就表达的一种信任的关系。 第二,当谈到了隐喻,梦者没有拒绝表示了认可。 当症状成为来访者的快乐的体验时,改变就会遇到阻抗,来访者就会死死抱住这个症状。 通过症状来回避所有的问题,所以,些有患者不愿意出院。这些症状避免了自己生活的麻烦。 症状:遇到了问题,没有办法解决,内心与现实相互妥协的产物。内心欲望通过症状间接的达成。 欲望就是选择。欲望的达成在于重装选择。 很多人很成功、家庭也很好,但就是不快乐——成功是症状的表达。 分析家要摆正自己的位置:你不说,我不懂。“赤子”状态。 二三年一直做的梦:梦见自己的父亲很老,自己到处漂泊。 对这个梦的分析: 首先,分析家问——你如何解释?梦者自己开始用拉康的理论来说了一些内容。 后来,梦者说老父亲,是自己的化身。自己和父亲相互支持。自己的飘泊——在寻找什么的职业或工作适合自己。 然后,分析家引导继续往下谈——与母亲的关系。梦者对母亲的有恐惧——一般对女生都会有恐惧。所以,内容引导到与女性的关系问题上。 梦者的评价——这种引导是一种咄咄逼人。 通过网络与电台做咨询的好处是——只有声音,看不到人,这是一种遮蔽,是一种保护作用。 为什么有些记得梦多,而有些人记得少?记忆是有选择性的。同一个人,记梦的内容也是有选择性,自由联想也是有选择性的。 欲速则不达,如果切入问题过深、过快,很容易让来访者退回去、维护自己好的形象。 没有一个客观的分析者是样本的。每个人都有自己的内在。 将要进入到潜意识的时候就会停下来 精神分析会认为一个神经症患者,只有通过症状来能来表达自己。欲望在现实中无法达成。症状是象征性、隐喻性的达成。愿望在这个地方得到表达和实现。所以,他不愿意放弃。一个症状消失了,另外一个就出现了。 欲望在于选择。欲望不能被消除,但可以给个选择。 咨询师提醒来访者自己保护好自己。能感受到咨询师对人的尊重与关怀。 梦是精神分析的王道。从梦中理清了从小到大的框架,还理解了目前的困扰。 来访者为什么会一次一次的来进行分析?一个梦解释不了,但来访者会一个梦一个梦不停的表达。欲速而不达。 一步一步坚持走,反而比跑的快。这样不会造成对来访者的伤害,也不会对来访者造成压力。 来访者准备好了,就会慢慢说出来。不说,就是因为没有准备好。只有关系进入到一定程度上,才能呈现比较隐秘的内容。分析者在症状中找到了享乐和快感。 谈话的内容是不断的深入的。一下子切入进去,反而会让来访者感觉到丢了面子,以后来访者要想方设法的找回自己的面子,这反而是对咨询的延迟。 咨询师耳朵要开放,要时刻准备听在设想之外的内容。这样开放的表明了分析家“赤子状态”。假设不评估。 梦如墨水成画——通过墨的流动,话语是画的内容 飘泊是一种“凝缩”的机制作用表现。飘泊——事业上寻找、和母亲、女朋友的关系。 在显梦中,可能一些细节是最重要的东西。所以,听梦要注意细节。 听梦要放松自己。 说梦的人,只知道显梦,只对梦的情节进行描述。分析家要抓住梦者没有提及的细节地方来进行提问。 好耳朵是用来听细节的,要从自己听到的细节处提问。 对中国人来说,属相在梦中的出现是有的。这与西方的星座的内容有类似的地方。 梦者:自己在杀鸡,拨鸡毛,鸡在流血,然后割开鸡的肚子,结果流出来的不是血,而是水。 分析:为什么是鸡——自己的公公属相鸡。与公公(丈夫的关系)——三个人创立了公司,但公公控制公司所有的权力,自己的丈夫完全听从于其公公。女生自己知道公司的财务混乱,但无法插手,对公公产生了仇恨。仇恨的情绪通过梦来表达。 听觉与视觉的关系:视觉可以被语言描述出来。话语可以创造视觉。语言是可以创造现实。拉康强调这点。实在界、象征界。 象征界是最重要的。精神分析是建立在语言的言说的基础上。被压抑的视觉的图像(欲望),是通过语言来展开的。 语言能够创造现实。这是从人类制造工具得到印证——我们先在头脑中把工具制造出来,然后在现实中才被创造出来。我们是把象征变成为为现实。 观察依赖于理论——理论是文字的、言说的,观察到什么,取决于我们采用了什么理论。 “格物致知”——天人合一,我们对客观事物的观察——王阳明观察了几天几夜的竹子,没有任何收获,就改变了观点:认为内心有东西,才能观察到外界的变化。 西方的文明从望远镜观察天地、然后观察到细小的细胞、分子。这些都是从工具开始的。我们能观察到什么,不取决于客观事物本身,而是取决于我们采用的观察工具与观察理论。 象征、语言能够创造现实,这也是人与动物的区别。 中国人,将自己认为是地图的中间,其它的称为夷,是中国人的自恋的体现。 每个人国家都把自己的国家放在地图中间,把世界上所有的国家地图放在一起编成册,有助于让人们打破种族偏见。 打破自恋才能找到缺失。我们每个人只站图上的一角,认为自己是中心,认为自己没有缺失。我们每个人都有缺失,有缺失,才有欲望。欲望就是我们没有。如果我们有了,就不需要了。 欲望就是缺失。缺失产生欲望。不承认自己的缺失就压抑了自己的欲望。如果完全放纵了自己的欲望,在现实界、想象界中达成,就是妄想狂。 让欲望占领自己心理,就形成了妄想狂。如果被社会限制,就是迫害妄想狂。 找到深度的缺失才能弥补发展。缺失才能形成欲望。 中国的传统文化中,一夫多妻是男性的潜意识。而认可自己的丈夫拥有多个女人,也是女性的潜意识。轻微的妄想是社会所允许的。 争名份、生男孩子,是古代女生比较关注的两事件。 七出,中国古代的婚姻法 文明压抑了人的内心欲望。 |