弗洛依德学派的起始点：

心里天蓝

客体关系与自体心理学：导论（第二版）

麦克·克莱尔（Michael St. Clair）著 陈登义　译

第二章　弗洛依德学派的起始点： 与客体关系及自体心理学理论相关的概念

一、导论

　西格蒙德·弗洛依德有关人的个体模式可做为许多追随他的理论家们的一个起始点。弗洛依德本人重新整理他的理念、扬弃一些然后另外修正一些。在他所继续要澄清以及改变其概念的范围内，或许可以说他的概念模式是不完全的。他的模式包括某种对客体关系的理解，纵然他并未整理出所有有关客体关系所蕴涵的意义，他也没有对客体关系给予应有的强调，如同其后的学者所做的一般。然而，他确实开创了其概念与用语作为往后客体关系与自体心理学理论家们的基石与起始点。

　　弗氏在1856年出生，于维也纳成长，于1881年取得医学学位。1885年，他在尚·沙考（Jean Charcot）这位著名的法国神经学家之门下研习。1886年，弗氏回到维也纳并以开业维生安顿下来。他早期的病人多半是罹患歇斯底里（hysteria）与神经衰弱症（ne-urasthenia）。开始是一跛一拐地，弗氏逐渐越过神经学及他那时代治疗实务的领域而开创了对神经官能症有关理解与治疗的一种心理学方法之先驱。1938年，纳粹入侵并占领维也纳，迫使弗氏离开维也纳前往伦敦，1939年弗氏在那里与世长辞。

　　当弗氏草创其人格理论时，他曾试图完成许多目标。他努力要组合一套动机理论来解说人类行为并藉以理解塑造人格的各种成因要素。在他解说人类行为动机的努力中，他把天生的生物学方面（即驱力）和环境方面（父母亲的影响）欲取得其平衡，或以不同的话来说，先天对照后天（n- ature versus nurture）。驱力代表的是生物学或先天的角色，而环境方面则考虑到环境中的人或养育客体的影响力。几乎是所有的理论家都同意先天和后天都会塑造人格，只是到底那个是具主宰影响力的则有争议。

　　虽然弗氏承认先天和后天都是形成人格的重要力量（Gedo，1979），他把重要影响力更放在先天及本能驱力上。他的模式是一种驱力模式。他用本能去解说关系及塑造一个人人格的环境力量。本能被他当做探讨动机与客体关系的架构。他假设生物或本能驱力是原发性的，先于客体存在。客体关系是取决于本能驱力的一个函数。

　　一个"纯粹"客体关系模式，和弗氏极端地来对照，它是完全只着重在关系及用以解说动机的环境力量上。例如：费尔邦即反对弗氏学说所强调的本能驱力。此项重点上的转移关键性地改变了费氏对人格结构以及关系中动机的理解。对柯胡而言亦然。柯氏把弗氏强调驱力的重点转移到强调自体及自体与自体客体间关系上而非自我与驱力间的关系。

　　把弗氏理论作为检视客体关系和自体心理学的起始点而做回顾时，作者将集中于下列重点上：即关键概念、心理结构的形成、发展的各阶段与客体选择、病理学、古典治疗或分析、一案例研究及对弗氏理论的评估与评价。


二、关键概念


１．关系与驱力


　　个人生命中的关系，或人际交流对弗氏而言是很重要的，但它们却从属于人类驱力。弗氏基本上是以本能需求及满足该需求的来看待客体关系。在客体与人们之间有着概念上的差异，而在弗氏驱力模式中并没有理论上的要求要一个驱力的客体（对象）是某一个人（Greenberg