价值观念意识向深层心理无意识的转换（全文2）

山雾景尖

——从价值哲学转向价值心理学之探索

三 价值观念意识与深层无意识转换的智力支持与实践依托



以上我们探索了价值观念意识的形式和内容信念、理想与信仰向深度心理底层结构的转度，目的在于表明信念、理想与信仰作为原初知觉信念与心理无意识的主体结构和欲望的内在关联。我们认为，还需要进一步寻找价值观念意识与深层无意识融通、转换的智力支持与实践依托，真正为价值哲学转度价值心理学铺条路子。

价值哲学立论的基础是欧洲哲学传统经过改造而成的主客体双向对象化理论。倘若我们进一步追问，主客体双向对象化的理论是否建立在人的心理现实基础之上？换句话说，涵摄主客体双向对象化的人的思想观念意识活动与人的深层心理现实（或心灵现象）二者之间到底是什么关系？关于意识与无意识之间的关系，弗洛伊德曾经这样说，在人类的整个思维活动中，相对于无处不在的无意识而言，意识占据了思维的很小一部分，只不过是冰山一角。“在构成我们思维活动的过程中，无意识是一个固定的和不可避免的阶段。每一个思维活动都开始于无意识行为，根据它遇到的抗拒与否，它或者仍保持如此，或者发展成意识。”[19]在弗洛依德看来，前意识的内容（如感性知觉的，乃至上升到认知、价值判断的逻辑，科学实证的逻辑）可以通过回忆或心理唤取进入意识。意识域限是意识与无意识之间的一个重要的分野，无意识不能直接与意识照面，但是它们总是结伴而行的。在意识的薄弱环节无意识总是以改头换面的方式进入意识。有学者认为，拉康的无意识理论是拒斥欧洲传统文化主客二元对立的学说。惜不知拉康当年拒斥的是哈特曼等人的“自我心理学”，因为他们打着发展弗洛依德第二地形学（本我-自我-超我）实则是曲解并忽略了弗洛依德第一地形学的本来意义。前文提到，拉康的精神分析学是建立在弗洛依德精神分析学第一地形学意识-前意识-无意识结构基础之上的，他的开创性工作就是在理论与实践上更清晰地表达或描述了无意识的主体结构和欲望。在拉康文本中，无意识主体的确定性由结构的必然性决定，但他并不是拿无意识主体的确定性来对抗“我思”主体（认识主体）的确定性的。如果说个中有对抗“我思”主体的确定性的地方，那也是对“我思”主体的确定性依赖于所谓意识的自明性的否定，因为他和梅洛-庞蒂都坚持意识是自明性与模糊性的悖论式统一。为了澄清人的思想观念意识活动与人的深层心理现实（或心灵现象）二者之间关系，进一步寻找二者之间转换和融通交汇契合点，我们特别观注拉康的“音信引发回应模式”；黑格尔的逻辑学关于设置的、外在的、确定的反思三足鼎立及其转换关系；胡塞尔在内时间意识现象中定位和描述前经验意义上的实体与偶性、显现与远隐的“被给予性”；梅洛-庞蒂关于反思与非反思（或前反思）在知觉场缩合为内视目光的整合。其答案就在他们相关思想的展开中。

（一）、拉康的“音信引发回应模式”为我们解读意识自我与无意识主体之间的融通和转换关系提供了范式。（这是拉康为我们提供的一个万能公式，有的地方他直接称之为“主体间性的辩证法”）