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熊玲：电视剧：《盛夏晚晴天》与善恶的栖息地

作者：熊玲 时间：2013-06-12浏览次数：490

——论完美犯罪的精神动力学（二）


 




   （续 前）

   （3）超我，善恶的栖息地；善是恶的食粮，也是恶的解药
   “……俗语有言，很少有人
    会不怀羡慕地去爱一个财富兴旺的朋友；
    羡慕的毒药深入人心，加倍了生命带来的一切痛苦；
    他既要照料自己的伤痛，又觉得别人的喜悦像一个诅咒。”
这是对莫凌天之类人的写照。莫凌天的心理世界，深刻着早期贫穷、被歧视的创痛，这份痛是他誓师超越自卑的原动力，也是开凿他欲望黑洞的杀手。只是当财富和地位汹涌而来时，感受胜利的自负冲昏了他迷惘的双眼，他奋不顾身地扑向了黑洞……
    善跟恶是永远的对手。他们之间有说不清道不明的千丝万缕的关系。真不知，是人性本善还是性本恶，也真难说清，是善养育了恶，还是恶创造了善。但有一点可以肯定：恶诞生于爱的匮乏。
    剧中的莫凌天，是这个理论的证明。
    剧中的夏晚晴，反证了这个理论。
    关于夏晚晴，用莫凌天对莱雪的怒斥给予了概括：你知道你跟晚晴的最大区别是什么吗？她是因别人的幸福而幸福，而你却是因别人不幸福而幸福的人！
    这话，映出了天使与魔鬼的形象，亦道出了人心深处的善恶之意。
    善，本是双刃的。它很多时候对恶起到的是拔苗助长，比如《大太监》中李莲英对他徒弟凌添寿的包容，比如父母对孩子的溺爱。
夏晚晴，也是一个大超我，一个善多余于恶的超我。有时她善得令人生恶——愤慨。
    她用单纯与真挚、付出与包容的善，满足了莱雪、莫凌天他们贪婪的渴望，说难听点，她用无原则的善良喂食（纵容）了莫凌天和雪莱自私的胃口。这里隐射出一个道理：无原则的善是种下恶的因。如果说，莫凌天和莱雪的自私，堪称不惜牺牲他人幸福的侩子手，那么夏晚晴无原则的善，则是辅佐侩子手的帮凶。
    但换个角度，夏晚晴的善又无不是一种锐器，她对莱雪和莫凌天的恶行以宽容处之，不但使恶者想通过破坏他人幸福而后快的动机未得逞，反令其陷入恨无以释放的恼羞成怒，自我挫败。试想，当一个人使劲对空气乱挥乱舞棍棒，是空气疼呢，还是他的手臂痛？
    在恶（莫凌天）与善（夏晚晴）的较量中，夏晚晴就像是那空气。你说谁胜谁负呢？这里又隐射出一个道理：择善固执，才是征服恶的强者。
    剧中的乔津帆，我愿意把他看成是披着纨绔子弟外衣的纯情爷们。他的死党谢創，现实中没这样的人，他对乔氏深入骨髓的认同、以及超理性的担当，简直就是一种思想而非一个人。所以我把他看成是乔津帆的另个我，即：谢創是乔津帆人格结构中的理性自我，或代表事业的部分。从里到外，你看不到乔津帆有任何恶的本性，即便他那看似堕落的玩世不恭，也不令人厌。甚至，如果把他的玩世不恭作为对抗商场铜臭味的冷攻击，感觉还并不过瘾。
     乔津帆身上的“堕落”元素，是对乔氏荣华富贵的威胁。以精神分析的观点，乔氏的极权（大超我）没能压住乔津帆的“堕落”本性，可以说，乔津帆代表了乔氏所有被压抑的本我。但这个本我，对乔氏的荣誉是具有颠覆性的。
    本我没有善恶的，超我才具有善恶或好坏特性。假如给乔津帆的本我取名为“玩世不恭”，它本没有好恶之意，它的功效，要看它所站的位置，或者要看它的对方是谁。如果它的对方是尊重、不争（如夏晚秋和夏晚阳），那么它引起的是快乐；如果它的对方是名声、荣誉（如乔季云和夏正朗），那么它所起的是令对方压力或愤怒；再如果它的对方是权利、竞争（如莫凌天和谢照厚），那么它的作用会成就对手。
    乔津帆若只有玩世不恭的一面，他（它）将是毁灭乔氏地位的杀手或罪人。这里的隐喻在于，家族极权这个大超我，作为扼杀乔氏成员情感的暴君，将被反抗势力“玩世不恭”给推翻。可是，因为有津帆的另一面谢創——超理性的担当，他（它）将既是抵御吞噬乔氏的盾牌，也是乔氏荣誉的守护神。
    在荣誉与情感的较量处，超我总是赢家，超我也总是情感的冷面杀手。但乔津帆，却是一个超我和本我双赢的理想角色。
    尾 声
    克里希拉穆提说：“我们都受过伤，可是伤害都做了什么？它怎样残杀人类、摧毁人类？伤害催生暴力和残忍，伤害后，我想去伤害别人”。看来，我们的爱或善，真是很脆弱呵，不可避免伤害，更无可避免那种高举“爱你、为了你”的旗号，却实施扼制你本性的伤害。因为它（大超我）是一种隐性暴力，而且它伤你的理由竟是那么的冠冕堂皇。
    从乔津帆和夏晚晴身上的善美，足以看到一个事实：善可纵恶也可治恶。恶唯有在善举面前，才可露出它隐藏的善。就像另一个道理：爱生恨，那是因为恨的背后爱受了伤，而解恨的药最终还是那个爱。
    不得不说一句，乔津帆和夏晚晴的爱情，反映了人类最深的依恋——亚当和夏娃的真善美。
    在大多数的影视作品里，会给出这样的结局：大超我的杀戮，总会有代价，且有的很高昂。此剧的结局亦是：乔季云为家族名誉的“超我”代价是，不快乐和坐牢；妻子陶彦萍为保自尊的代价，是失掉自尊的假精神分裂；莫凌天誓言出人头地的理想自我（超我）的代价是，人人诛之，坐穿牢底；夏正朗为荣华富贵的代价是，妻子疯了、女儿跳海、儿子离家出走，他本人落得终身帕金森氏病……这时侯，他（们）才摇摇晃晃地清醒过来，感叹“我罪有应得”或“重新做人”。
    往往，人性在这里（失去时）回归，代价回报了“恶人”做善人的起点。
    也往往，超我在择善固执那里（夏晚秋所象征的善），才获得柔性的溶解。
   
      四川成都熊玲心理咨询机构    熊 玲    2013.6.12
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