拉康对这个图式进一步的解释是:对于主体来说,“S,他的不可言喻的愚蠢的存在;a,他的对象;aˊ,他的自我,即在他的对象中被映射的形式;以及A,即可以设置(poser/be presened)他存在问题的地方”。 S,即主体(subject),非反思前,可以是指笛卡尔的我思主体,胡塞尔的意识主体,海德格尔的此在,但在拉康这里主体却是一个“被询问者(l’interroge)”,一个伪主体,因为“存在的疑问(question)包围着主体,支撑着主体,侵入了主体,甚至将主体撕裂粉碎”。 并且,“主体是作为死亡进入这个游戏的,但他是活着进行游戏的”。 以后S的出现将始终被表示伪、假、自欺的斜线划去后被写出,这像是犯人面前被宣判后胸前挂着的牌子。所以,S被叫作人的“不可言喻的愚蠢的存在”。在S前面实际上还有一个用括号括起来的那个“Es”,即那个从来没有在场过的“本我”(弗洛伊德在“Wo Es war, soll Ich werden”使用的那个它)。拉康这里即是不可能真正在场的本真之我。下一章我们会专门讨论这个问题。
最后,是那个A,作为语言能指链的大写的他者。图式中的A→S,拉康标注了“无意识”,这个无意识就是大他者的话语,或者叫做“不为人所知地左右了主体的选择的那个语句” 。显然,A才是真正设定主体存在的造物主。可是,A并不直接呈现在主体面前,主体在言说中,总是在向着A说话,即那些我们并不知道的大他者言说。可是,这言说正好被“语言之墙(the wall of language)”打断了。