神话：人类最初的自助心理学

京慧心

在人类起源时期，当科学离我们还甚为遥远之际，人类就先以神话形式开始对于生命秘密的探究。一个人从出生到死亡，这期间要经历各种各样的冲突、痛苦、迷惑，神话正是作为人们聊以安慰的心灵寄托而广为传颂。在人类发展的漫长岁月中，人类始终都在利用神话、童话和民间传说来解释人生的神秘，找到解决问题的方法。神话有一种神奇的能量，能够包容和传递悖论，让我们看透困境，甚至事物的真谛。因此可以说神话是人类最初的自助心理学，人类既创造了神话又受其引导，从而去获得心灵的平和。
阿喀琉斯的脚后跟——发展心理学解释父母与子女之间的关系
阿喀琉斯的脚后跟是希腊神话非常著名的故事之一，而且已经成为“易受攻击的软肋”的代称。
故事起源于海上女神忒提斯和凡人通婚生下儿子后，她不想看着自己的儿子死掉。这样，她抱着新生儿来到冥河，因为用冥河之水洗浴能使凡人拥有永生不死的能力。她拎着孩子的一个脚跟，把孩子没入河水。可是，那个脚跟没有浸到冥河之水，因此，阿喀琉斯只有这个脚跟是容易受伤的。后来，阿喀琉斯参加特洛伊战争，被一箭射中脚踵而死。
从发展心理学角度看，这个婚姻本身暗含的是父母之间的失衡。忒提斯觉得自己比丈夫高出一等，希望孩子长大以后像自己。这是常见的两难困境。
但是，意识到了但又隐藏起来的情感并不会消灭。无意识的情感会导致无意识的行为，最后会对孩子造成极大伤害。忒提斯与凡人的婚姻里面隐藏着神灵与人性混合的深刻形象，而每一个人的起源背后都有这么一个形象。每一个孩子都分别属于父母二人。如果我们记住这一点，让我们的后代做一个他们自己想做的人，那么，这个古老的神话就有助于我们变成更聪明、更慷慨的父母。
最早的兄弟该隐与亚伯之争———从孩子身上可以看到自我的显现
源自《圣经旧约》的该隐与亚伯为了争夺长子权的争斗，就是发生在兄弟姐妹之间的嫉妒与竞争。
亚当和夏娃生了两个儿子。小孩子亚伯是个牧人，他哥哥该隐在田里干活。他们两人都供奉上帝。该隐拿一部分庄稼奉献给上帝，亚伯拿最好和最肥的羊祭献上帝。上帝甚是喜欢亚伯的供奉，但不喜欢该隐的。该隐看不出上帝为什么会特别关爱亚伯，就对上帝和兄弟亚伯都产生了怨恨。
上帝看到该隐愤怒，就说：“你为何生气?如果你辛勤耕作，也一定会成功。否则就是你自己的错了。”但该隐的愤怒仍然在心底里积存，于是杀了亚伯。上帝知道后，为了惩戒，把该隐流放到遥远的伊甸园东边。
“该隐杀弟”的故事用心理学可以进行多角度分析。但对我们今天最有启发的一点是：在兄弟姐妹的身上，我们会看到自己尚未发现的自我的显现。孩子们彼此间的亲情，就跟父母与子女之间的亲情一样，密切、复杂。我们对兄弟姐妹怀有的爱或嫌恶，往往能够说明很多事情，更能够说明我们是如何跟自己隐藏在内心深处、自己也不是十分了解的自我产生联系的。神话对此进行了最早的说明。
力士参孙被捕之谜——弗洛伊德的“诱惑法则”
参孙是《圣经》中的大力士，也是古代希伯来神话的主人公。他力大无比，力量之源是他的头发。他的敌人派一个妓女去引诱他。参孙在妓女家休息时，被剪掉了头发，捆绑起来，最终被捕，并被敌人杀害。
在世界各地的众多神话里，都出现过头发这个象征符号。弗洛伊德则把梦中见到的头发与性能力和体力联系在一起，如果在梦中剪发，那就是性无能的象征。
头是人的思想所在，头发是一个人的反省能力的象征，反省使人形成和引导自己的意志和世界观。换句话说，我们的力量源自我们的思考能力，源自通过我们自己的意识感受世界和掌握世界的能力。只有这样，我们才能压制住毁灭冲动，避免陷入盲目的情绪。允许自己被生理的激情所驱动，他放弃了自己的独立思考能力。他的头发远在被真实地剃掉之前就已经象征性地丢失了，因为他忽视了反省的力量，只顾满足自己的激情冲动。
他的失败不在于被女性所吸引，甚至也不在于在不合适的地点追求这样的吸引对象，他的失败在于随便抛弃全部反省能力。
在日常的人类生活当中，我们需要平衡这股盲目的力量与内在的视力，使其与反省平衡，与我们的回忆平衡，这样才知道是什么样的理想在驱动我们的一生。错误是我们自己犯下的，混乱是我们自己造成的，伤害是我们引起的，这些都是因为我们没有反省，而仅仅去追寻自己的激情满足，明白了这些道理之后，我们就会谦卑起来，就会被迫转向我们的内心。