很给力的《名哲言行录》选

心里天蓝

看了这本书，对古希腊哲学家的生活世界很是向往，他们生活的广度和生命的深度不是现在这些蹲在图书馆里看哲学著作的哲学工作者们所能想望的。在古代，哲学并不是一种完全被正规教育体制垄断的行业，几乎其他任何行业的人，只要对哲学感兴趣，都可以半路出家，踏上哲学的征程，书中提到的很多哲学家原来都是什么买菜的、搬运的、经商的，生活阅历丰富，在对哲学思考发生兴趣后，就开始玩起了这种东西；而现在的哲学工作者们，基本上都是正规教育体系训练出来的，念完高中读大学，然后是硕士博士，口里叨叨着些自己也不十分明白的哲学概念，便以为自己是做哲学的，整天闭塞在校园里，视野狭小（正如我一样！），讲东西不清晰，还以为不清晰才是哲学的特点。另外，书中提到的哲学家的死亡方式基本上没有寿终正寝的，每人独具特色，有的跳埃特纳火山；有的被冤枉了连解释也不做，直接坦然地走向死亡；有的死前睡在牛棚里；有的大笑而死等等，也许他们死亡方式的多样性体现了他们对生命的多种理解，而不像现在的人那样，多数都是傻不垃圾的死在医院里，让别人选择自己的死亡方式。可以说，古人重视的是生命的张力和质量，希望在短暂的生命中尽量把握其深度，而现代人则看重生命的长度，以为活的越长人就越幸福，殊不知没有了内在冲突和对峙了的生命已经与死亡无异。希望伟大的古人的伟大的言行能照亮平庸的我们的平庸的生活。


泰勒斯

赫拉克利德记述泰勒斯时说，他经常独自一人生活在孤独中，远离城邦事物。

有故事这样说：他母亲试图逼迫他结婚，他回答说太早，而当她后来再次催促他时，他又回答说太迟。

他常说，有三件幸事他要感谢命运女神：“第一，我生而为人，而不是畜牲；其次，我生而为男人，而不是女人；第三，我生而为希腊人，而不是蛮族人。”

据说有一次，一个老妇人把他赶出门外让他去看星星，结果他掉进了水沟，而他求救的呼喊声招来了老妇人这样的驳斥：“你怎能指望知道关于天空的所有事情呢，泰勒斯，你甚至看不见就在你脚前的东西？”

最迅捷的是心灵。因为它在每个地方都跑得飞快；最强大的是必然性，因为它主宰万物。

他认为生和死没有区别。一个人于是问他，“那么你为什么不去死呢？”他说，“因为没有区别。”

绝不做我们谴责他人做的事情。


梭伦

他有一句格言是“言语是行动的镜子”。

当被问及怎样才能最有效地杜绝罪行时，他说，“如果它在那些非受害者中，引起了与在受害者中同样多的怨恨的话。”

当他为失去儿子哀泣时，有人对他说，“你哭也没有用”，他回答说，“这就是我哀泣的原因，因为它没有用。”


喀隆

他宣称，人的卓越之处在于，在理性能够把握的范围内预言未来。

不要取笑他人的不幸。

不要让你的舌头超出了你的思想。

要控制愤怒。

不要让任何人看见你匆匆忙忙。

给出一个誓言，并为其承担责任。


庇塔库斯

他的格言：确实，要做一个有德行的人很难。

即使是神也不同必然性抗争。

一个佛西亚人说，我们必须寻找好人，他答复，“如果你找的太过仔细，你决不会找到他。”

不要事先宣布你的计划；因为如果它们失败了的话，你会遭到嘲笑。

他做的锻炼是磨麦子。


彼亚斯

他还说，一个不能承受不幸的人是真正不幸的；迷恋于不可能实现的事物是灵魂的疾病；以及，我们不应当老是就他人的灾祸说三道四。

不要急于着手一项计划，而一旦确定下来就要百折不挠去完成它。讲话不要草率，因为那是疯子的象征。

大多数人是坏的。


克莱俄布卢

他有一个谜语“有一位父亲，他有十二个儿子，每个儿子又有三十的两倍个女儿，她们各有特色：一些女儿是白的，另一些女儿是黑的；他们是不朽的，可是他们又都会死”，答案是“年”。

不要被快乐征服。

要和跟你地位相同的人结婚；因为如果你娶一个地位比你高的妻子的话，她的亲戚就会成为你的主人。

节制是最好的。


佩里安德

实践成就完美。

对于一个专制统治者来说，朋友也是值得怀疑的对象。


阿纳卡尔西

他说他弄不明白，在希腊为什么内行人比赛竞技，而外行人则颁发奖品。

抑制讲话、贪食和肉欲。


密松

无论如何，在拉栖代蒙有人看见他在一个无人的场合对自己发笑；而当一个人突然出现，并问他为什么在没有其他人在场时发笑，他回答说，“那正是我发笑的原因。”

他常说，我们不应当通过论辩来检验事实，而应当通过事实来检验论辩；因为我们不是整理事实以符合论辩，相反，是整理论辩以符合事实。


斐瑞居德

他来到德尔菲，从科里库斯山上猛地跳了下去。

他死于一种因害虫引起的疾病，当时毕达哥拉斯也在场，还询问他感觉如何，他用手直指着门口大喊，“我的皮肤搬弄着它自己的是非。”


阿那克萨哥拉

他是阿纳克西美尼的学生，也是第一个把心灵置于质料之上的人。

万物混合在一起；然后产生出心灵，并将它们置于秩序之中。

有人问他，“你难道不关心你的母土吗？”“高雅啊，”他指着天空回答，“我非常关心我的祖国。”

他裹着一件羊毛斗篷坐在地上，就好像马上就要下雨；结果天真的下起了雨。

当被问及他生出来是为了什么目的时，他说，“为什么研究太阳、月亮和天空。”

当他得知他自己已被判死刑以及儿子们以及死去的消息时，他这样评论这个判决，“很久以前自然就已经判了我的审判者和我自己死刑”；至于他儿子，他的评论是：“我知道我的孩子生出来就是要死的。”


阿凯劳斯

他第一个把声音产生的原因归为空气的震动。

他宣称太阳是最大的天体，宇宙是无限的。


苏格拉底

阿尔基比亚德曾送他一大块地来建造房子，但他回答说，“假定我需要鞋子，而你送我一整张兽皮，以用它制造一双鞋，那么让我去接受它，这难道不可笑吗？”
他的生活非常有条理，在雅典发生的好几场瘟疫中，他是唯一一个没有被感染的人。

他常说，他最喜欢最少需要佐料的食物和最少引起他渴望其他饮料的饮料；他说他靠神最近，因为他欲望最少。

他极力称赞闲暇是最好的财物。

跳舞是他的一种定期习惯，他认为这样的锻炼有益健康。

他曾邀请一些富人到他家做客，而克珊西帕说她为餐宴感到羞耻，他说，“不用担心，因为如果他们通情达理的话，他们就会容忍，而如果他们毫无价值的话，我们也用不着为了他们烦扰自己。”

当他的妻子对他说，“你受罪是不公正的。”他回驳，“什么，难道你想让我公正地受罪吗？”

他说他跟泼妇生活在一起，就好像马夫喜欢烈马一样：“但是，正如他们驯服了烈马后，他们就能很容易地对付其他马匹，我和克珊西帕呆在一起，能使我学会调整自己，以适应世界上的其他人。”


色诺芬

有故事说，苏格拉底在一段狭长小道上碰到他，并伸出手杖挡住他的路，问他哪里可以买到各种食物。在得到回答后，苏格拉底又问，“那么在哪里人会变得善良可敬呢？”于是色诺芬完全给弄糊涂了。“那么跟随我学习吧！”苏格拉底说。从那时起他就做了苏格拉底的学生。


阿里斯提波

他从当下的事物中取得快乐，从不费心竭力从当下不存在的事物中获取享受。

有一次狄奥尼休斯把唾沫吐在他身上，他没有吭声，有人为此责备他，他回答说，“渔夫为了抓白杨鱼可以让海水浸透，难道我为了捉鲇鱼就不应当容忍让尼格斯酒淋湿吗？”

第欧根尼洗菜时看见他从旁边路过，于是嘲讽道，“如果你学会了以这个为食的话，你就用不着拍国王的马屁了。”对此他回答，“如果你知道怎样跟别人打交道的话，你就用不着洗菜了。”

有一天他走进妓女的房间，跟随他的一个小伙子脸红了，于是他说：“危险的并不是走进来，而是走不出去。”

他说，“做一个乞丐比做没有教养的人要好；因为一个需要的是钱，另一个需要的是成为人。”

有一天他遭到别人的谩骂，于是想偷偷溜走；另一个人追着他问，“你为什么要逃啊？”他回答说，“因为正如你们的特权是使用脏话，我的特权就是不去听它们。”

有人向他夸耀自己博学，他回答说，“正如那些吃得最多、运动最多的人不如那些限制自己仅取所需之物的人身体健康一样，能够导向卓越的也并不是博学，而是学以致用。”

有人问他以什么方式教育儿子会更好，他回答，“再没有比这种方式更好的了，即当他看戏时，他坐在那儿至少不会像一块堆在石头上的石头。”

有人谴责他雇用修辞学家处理案件，他回答说，“是嘛，如果我举行宴会，我会雇用厨师。”

有人夸耀自己擅长跳水，他说，“就一件海豚也能做的事吹牛，你不觉得羞耻吗？”

有人指责他跟妓女住在一起，他这样问道，“怎么啦，住一间以前很多人住过的房子，和住一间从来没有人住过的房子，这两者有什么区别吗？”那人回答道，“没有。”于是他继续问道，“或者，用一艘以前一万人使用过的船航行，与用一艘从来没有人使用过的船航行，这两者呢？”“没有区别。”“那么，”他说，“跟你住的女人无论以前跟很多人住过，还是没有跟人住过，都没有区别。”

他得到了拉伊斯的宠爱。有人为此指责他，他替自己辩护说，“是我拥有拉伊斯，而不是她拥有我；远离最好的快乐并不是节制，只有享用它们而从不被击败才是。”

一天，狄奥尼休斯的仆人西姆斯领他参观铺有镶嵌着方格子的人行道的豪华房屋，阿里斯提波咳出浓痰把它吐在他的脸上。西姆斯对此表示愤怒，他回答说，“我找不到任何更合适的地方吐。”

他曾经代一个朋友求助于狄奥尼休斯，在没能满足后，他跪倒在他脚下。有人为此嘲笑他，他回答，“该受谴责的不是我，而是狄奥尼休斯，他的耳朵长在脚上。”

有人责难他离开苏格拉底而去追随狄奥尼休斯，他反驳，“没错，但我去苏格拉底那里是为了受教育，去狄奥尼休斯那里为了娱乐。”

一个妓女告诉他，她怀上了他的孩子，他回答说，“在你跑着穿过杂乱的灯芯草丛后，如果你打算说某一棵特别的灯芯草刺了你一下的话，你就不会对此这么肯定了。”

有人指责他遗弃自己的孩子，就好像不是自己的后代一样，对此，他回答，“我们知道，痰和寄生虫是我们自己的产物，但尽管如此，因为它们没有用处，我们都把它们扔得尽可能远。”

有一次他向狄奥尼休斯要钱，狄奥尼休斯说，“不，因为你告诉我，智慧之人从来不缺钱。”于是他说，“给吧！给吧！然后再让我们来讨论这个问题。”而当得到钱后，他又说，“现在你看到了，你没有发现我缺钱吧，是不是？”


斯提尔波

他女儿生活不检点，有人告诉斯提尔波说，她是他的耻辱。对此他回答，“不是这样的，不如说我是她的荣誉。”

他在冬天看到克拉特斯在寒风中颤抖，于是说，“克拉特斯，我看你需要一件新大衣”，意思是说还需要感觉。

据说一次他与克拉特斯辩论，刚进行到一半时他就匆匆停下来打算去买鱼；克拉特斯设法挽留他，指出他这是离开辩论而去，他回答说，“我没有，尽管我正离你而去，但我保留了辩论；因为辩论将会存留，而鱼很快就会卖光。”


美涅得谟

有一次，阿勒克西努问他是否已经停止打他父亲，他回答，“怎么啦，我根本没打过他，也就没有停止过。”阿勒克西努于是强调，他必须在是和否之间作答以消除模糊性，他说，“在我一开始就能堵住你时，却去服从你的规则，那是荒唐的。”

他讨论问题时非常好斗，以致只有在挨了狠揍之后才会退走。不过尽管他在争论中非常暴烈，在行为上他却尽可能温和。


柏拉图

有人问他是否有人给他写回忆录，就像给他的前辈们写那样，他回答，“一个人首先必须有好名声，然后他就不会缺人给他写回忆录了。”


斯彪西波

他易怒，容易沉迷快乐。至少有故事说，他曾发怒把自己心爱的小狗甩到墙上。


塞诺克拉底

柏拉图拿他和亚里士多德比较时说，“一个需要鞭策，一个需要缰绳。”

他的信誉度极高，以致尽管证人不起誓作证是不合法的，但是雅典人允许塞诺克拉底一个人这样做。

他每天至少会保持一次沉默，而且据说会整整一小时不说话。

他于82岁去世，死因是晚上跌倒在一些器皿上。


波勒谟

波勒谟常说，我们应当用事实，而不是用纯粹的逻辑思辨来训练自己，纯粹的逻辑思辨确实能使我们善于提问而赢得赞美，但在协调生活方面却使我们完全与自身不相符合，就好像一个人在心里把一本无甚价值的小册子记得滚瓜烂熟，却从不实践一样。

据说他甚至从不坐着和学生讨论问题，而总是上下走动着进行辩论。


克拉特斯

他和波勒谟的关系非常亲密，不仅在生活上有共同追求，而且老来长的越来越像，死后还葬在同一坟冢里。


阿尔凯西劳

据说他对所有事物都悬置判断，由此导致的一个结果是，他从未写过一本著作。

母鸡肯定认不出装有未受精的蛋的巢，直到她在巢中寻找雏鸡。（人们很少注意哪些明显的事实，除非牵涉到他们自己的利益。）

他也喜欢男童，且非常敏感。

有人问他，为什么那些来自其他学校的学生转而去听伊壁鸠鲁讲课，而伊壁鸠鲁的信徒从不转往其他学校。对此他回答说，“因为男人可以变成阉人，阉人却不能变成男人。”


彼翁

有人向他询问自己是否应当结婚，他回答说，“如果你娶的妻子很丑，那么她是你的毒药；如果她很漂亮，那么她就不会忠贞于你。”

他称老年为所有疾病的港湾，至少它们会在那里避难。

他常说，通往哈德斯的道路很容易走，无论如何，人死的时候是闭着眼睛的。

他说，“年青时我们很勇敢，但只有在老年，审慎才会站在应有的高度。”

他对一个脸色阴沉的造谣者说，“我不知道是你交了霉运，还是你的邻人交了好运。”

亚里士多德

柏拉图还在世的时候，亚里士多德就离开了学院，柏拉图说到，“亚里士多德踢开了我，就像小雄驹踢开了生养它的母亲一样。”

有人问他，“人们通过谎言会得到什么？”他回答说，“就是这个，即当他们说真话的时候没人相信他们。”

有一次人们谴责他救济坏人，他回答说，“我可怜的是他的人，不是他的品性。”

他说，“教育的根基是苦的，但它的果实却是甜的。”

有人问他，“什么东西会很快变老？”他回答说，“感激。”

他宣称有三样东西对于教育是不可或缺的，即自然天赋、学习和不断的实践。

他说，教育孩子的教师比只把他们生出来的父母更值得尊敬，因为一个只提供赤条条的生命，另一个则确保一种善的生活。

有人问他“朋友是什么？”，他回答说，“一个居留在两个身体里的单一灵魂。”

他常说，人可以分成两类，一类是那些节俭的好像他们会永远活着的人，一类是那些奢侈的好像他们第二天就会死去的人。

有人问他从哲学那里获得过什么好处，他说，“好处是这样，即我可以去做有些人因为害怕法律而去做的那些事情，而用不着受人命令。”

有人问他学生怎样才能进步，他回答，“紧紧追赶那些在前面的，绝不等待那些在后面的。”

有个喋喋不休的人给他泼了一顿无聊的话后问他，“我的唠叨没有烦死你吗？”他回答，“没有，因为我根本没有听你说话。”


赛奥夫拉斯特

据说他的门徒曾问他，是否还有什么临终遗言给他们，他回答说。“除这一点外没有其他：生命以之为骄傲的很多快乐只是浮在表面。因为正当我们开始生活的时候，瞧，我们快死了。因此没有任何东西如对荣誉的爱一样无利可图。永别了，也祝你们幸福。要么抛弃我的学说——它跟很多劳苦纠缠在一起，要么拥护它那值得尊敬的倡导者。但是，因为我不能再探讨我们应当去做的事情了，你们要继续就正当行为进行探究。”


斯特拉托

据说他长得非常瘦小，以至于当死亡来临的时候，他没有觉察到任何东西。


里柯

他常说，谦虚和对荣誉的热爱是年轻人的必要装备，就像鞭刺和缰绳对于马一样。


德米特里乌

他依靠在雅典民众集会中的演讲，把持国家最高权力达十年之久。

在他睡着时，一条毒蛇咬了他的手臂，而这要了他的命。

他常说，眉毛只构成人脸面的一小部分，然而它们通过其所表达的轻蔑却能使人的整个一生变得黯淡无光。


安提斯泰尼

他反复说，“我宁可成为疯子也不愿追求感官的愉快”；“我们应该与那些真正感恩的女人做爱”。

当被问及为何如此苛责学生时，他说“医师也用同样的方法对待病人。”

他常说，与乌鸦为伍总比与谄媚者为伍好些；因为在前者中，你死后才被吞食，而在后者中，你还苟活于人世的时候就已经被生吞活剥了。

一次，一帮流氓向他欢呼喝彩，他说：“我非常担心我做错了事。”

有一天，有人谴责他与坏人交往过密，他反驳：“想想吧，医生对病人呵护备至，但他们自己却不会染上高烧。”

有人问他什么学识最必需，他答道：“能除掉已知之物而达到无知状态的学识。”

他常常建议雅典人投票决议驴就是马。

有人询问他，要成为善且高贵的人必须做些什么，他答道：“你必须向那些懂得避免你所犯错误的人学习。”

对一个搔首弄姿幻想着当画家的模特的青年人，他这样问他：“告诉我，如果青铜像可以说话的话，你认为最令它引以为豪的是什么呢？”“它的美丽”，青年人如是答道。“那么你难道不为自己欣喜于与一个死物有相同性质而羞愧万分吗？”

对智慧之人而言，没有什么东西是异己的或不可操行的。

要注意你的敌人，因为他们最先发现你的错误。

有一次，第欧根尼去看他，随身带了一把匕首。当安提斯泰尼喊道：“谁能帮我从病痛中解救出来？”他向他晃晃那把匕首，答道：“它。”安提斯泰尼说：“我是指把我从病痛中解救出来，而不是从生命中解救出来。”


第欧根尼

一次，安提斯泰尼伸出手杖要打他，他把头迎了上去，说：“打吧，因为你将发现没有什么木头能坚硬到使我离开你，只要我认为你能教诲些什么东西。”

有一次，他正在吃无花果的时候碰到了柏拉图，于是就分给了他一些。柏拉图接过去以后吃掉了，他说，“我是说你可以分有它们，而不是说你可以吃掉它们。”

一天，他神情严肃地在讲演，但没有人注意他，于是他开始吹口哨，而当人们簇拥到他身边的时候，他便谴责他们是带着庄重来听废话；当主题严肃时，他就放慢节奏并且目空一切。

据说，有一次他被俘虏，还让人拿去卖，有人问他能做些什么。他答道：“统治人。”他还叫卖者注意，是否有人想给自己买个主人。

有一天他大呼“来人呀”，而当人们聚拢后，他又用手杖猛戳他们，说：“我叫的是人，不是无赖。”

有人对他说：“你老了，可以休息了。”“什么？”他回答说，“如果我在体育场跑步，当我接近终点的时候我是应该放慢脚步，还是应该反而加速呢？”

他甚至尝试着吃生肉，却无法消化。

当他在克兰涅乌沐浴阳光时，亚历山大来了，站在他身边说：“你有什么要求尽管提吧。”他答道：“别挡住我的阳光。”

当有人宣布并不存在所谓的运动时，他便站起来四处走动。

一个品行恶劣的阉人在家门上刻着几个字：“罪恶之物勿入。”“那么，”第欧根尼问道：“房子的主人进去又该如何呢？”

柏拉图曾称他是一条狗，他说，“非常正确，因为我不断回到那些卖我的人那儿去。”

有人问他何时吃午饭最适宜，他答道：“如果你是富人，则在你想吃之时；如果你是穷人，则在你有物可食之时。”

他在大白天点了一盏灯，边四处游走边说：“我在找人。”

对那些激动于自己的梦幻的人，他说，他们毫不关心他们在清醒时做的事情，却对梦中的幻象好奇不已。

当在集市上行为猥琐时（估计是手淫之类的），他以为这和通过按摩空胃来缓解饥饿一样容易。

一个年轻人向他抱怨那些款待他从而烦扰他的人太多，他说，“别再挂出邀请的牌子了。”

有人指责他遭流放，他回答：“不，你这个可怜虫，正是通过流放我才成为了哲学家。”

有人提醒他辛诺普人判了他流放，他说，“我，判他们呆在国内。”

有人问他运动员为何如此愚蠢，他答道：“因为他们用猪肉和牛肉来增强体魄。”

有次他请求别人施舍他一尊雕像，那人问他原因，他说：“练习被拒。”

他这样乞求施舍：“如果你给过别人施舍，那么你也要给我；如果还没有，那么就从我开始。”

有人问被什么动物撕咬最糟糕，他说：“谗言者的撕咬最野蛮，谄媚者的撕咬最温顺。”

第欧根尼说：“桌子和杯子我能看到；但是柏拉图呀，你的桌子性和杯子性我却一点也看不到。”柏拉图说：“那是因为你有一双看得见桌子和杯子的眼睛，却没有用来辨别观念上的桌子性和杯子性的理解力。”

他看到一个衣着考究的年轻人，便说：“如果是为了取悦男人，那么他就是傻瓜；如果是为了取悦女人，那么他就是骗子。”

有人问他什么样的葡萄酒喝起来惬意，他说道：“别人付钱的那种。”

有人告诉他许多人嘲笑他，他答道：“但我没有让他们笑倒。”

有人建议他去追赶逃走的奴隶，他回答道：“如果曼尼斯没有第欧根尼可以活下去，而第欧根尼失去了曼尼斯却活不下去，那简直太荒谬了。”

到达明都斯时，他发现城门很大，而城邦本身却很小，便喊道：“明都斯人啊，闩好你们的城门，别让城邦跑掉了。”

当阿纳克西美尼发表演讲的时候，第欧根尼通过做咸鱼来转移听众的注意力。

柏拉图看到他在洗莴苣，便走上前去平静地对他说：“如果你向狄奥尼修献殷勤，你就用不着洗莴苣了。”而他也以很平静的语气回答：“如果你洗了莴苣，就用不着向狄奥尼修献殷勤了。”

有一次他采集无花果，看守人告诉他不久前有人正是在那株无花果树上吊身亡的。“那么，”他说，“我现在要清洗它们。”

他在集市上吃早饭，围观他的人喊：“狗。”他也喊道：“你们围住我，盯着我的早饭，你们才是狗。”

看到一个妓女的儿子往人堆里扔石头，他喊道：“小心，别打着了你的父亲。”

有人问他来自何处，他答道：“我是世界公民。”

有人指责他出没于肮脏之处，他回答，太阳也光顾臭水沟，却从未被玷污。

看到一个年轻人举止行为女人气十足，他说，“难道你不羞愧吗，你自己的想法要比老天的想法差得多：因为老天让你做了男人，而你自己却迫使自己扮成女人？”

他对一个头抹了香水的人说，“注意不要让你头上的香味在你的生活中造成了臭味。”

看到一个弓箭手水平很差，他便坐到靶子旁边说，“为了不被射中。”

有人问他什么是世界上最美好的事物，他答道：“言论自由。”

一种说他吃了生章鱼后腹痛致死。另一种说他主动闭气而亡。


克拉特斯

饥饿能结束爱情，或者，如果不是饥饿的话，那就是时间。抑或，如果这两种方法都不奏效的话，那就只剩绞索了。

他定期与妓女互相谩骂，这使他渐渐适应了她们的辱骂。

他常说，我们学习哲学应该达到这样的程度：眼中无物，只见犟驴。


芝诺

他呆在雅典，听说自己的船遭了海难，还说：“太好了，命运女神啊，你就这样驱使我走向哲学。”

他偶尔会向旁观者索要钱币，这样，人们就会因为害怕付钱可能不再围着他。

据说有一次他严惩一个偷东西的奴隶，那奴隶乞求说，偷东西是他的命运，芝诺说：“是的，挨打也是。”

他对一个满口胡说的小伙子说：“我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴，是因为我们可以听得更多而说得更少。”

有一次克拉特斯抓住芝诺的斗篷，把他从斯提尔波那里拽出来，芝诺说：“克拉特斯，抓哲学家的正确方式是抓住耳朵：说服我，然后把我拖走；如果你使用强力，我的身体会和你在一起，但我的心还在斯提尔波那里。”

芝诺常说：“用脚旅行比用舌头旅行更好。”

他正要离开学园时给绊倒了，折了一个脚趾，他一面用拳头砸着地面，一面从《尼俄伯》中引述诗句“我来了，我来了，你为什么呼唤我？”然后他停止了呼吸，死在了那个地方。


阿里斯通

据说他因为秃顶而中暑，然后死去了。


狄奥尼修

他宣称，快乐即是行为的目的；他说这话的时候正受眼炎的折磨，因为病痛剧烈，所以不能让自己把痛苦当作一件无所谓的事情。


克里安忒

他起初是个拳击手。

有一次别人责怪他怯懦，他回答：“这就是我很少出错的原因。”

有一次他跟一个年轻人谈话，他问：“你明白了吗？”那年轻人点头称是，他又说：“为什么我不明白你明白的东西呢？”

有人拿他的年老开玩笑，他回敬说：“我准备离开这个世界了；但想到我身体各部分都很健康且仍能读写时，我就打算再等等。”

他在剩余的日子里坚持禁食，以此死去。


克律西波

有人责怪他没有和大众一起去听阿里斯通演说，他回答：“如果我追随大众的话，我就不会研究哲学。”

有人问他，“我应该把儿子托付给谁”，他回答：“给我，因为如果我梦想过别人比我好，我就会自己跟着他学习。”

一只驴子吃光了他的无花果，他冲着一个老妇人喊道：“现在给那只驴子来一些纯酒，以冲洗掉那些无花果。”然后他开心大笑，以致死亡。

他说“如果你说某物，则某物穿过你的嘴唇；现在你说马车，所以马车穿过你的嘴唇”“如果你从未失去某物，则你仍拥有某物；你从未失去角，所以你有角”。


毕达哥拉斯

他把生活和大赛作比较：在那里有些人去是为了竞争奖品，有些人去是为了出售货物，但最好的是作为旁观者。

有故事说，有一次人们剥去他的衣服，看见他的腿是金质的；当他渡过涅索斯河时，很多人说他们听见了河流欢呼他的声音。

他第一个宣称，晨星和暮星是同一颗星。

毕达哥拉斯有一个女儿，叫特劳格。有人问她女人在与男人交媾后需要多少天才会变得纯洁，她答道，“若跟自己的丈夫交媾则立刻就会，若跟其他男人交媾则永远不会。”她曾建议一个女人在跟丈夫交媾时应该把羞耻连同衣服一起脱下，而在离开丈夫时应把羞耻连同衣服一起穿上。


恩培多克勒

他在谈到阿格里真坦人的奢华是说到：“阿格里真坦人过得非常奢侈，就好像他们明天就会死去；但他们把住宅修建得非常牢固，就好像他们会永远活着。”

他动身前往埃特纳火山，到达那里后，他纵身跳入燃烧着的火山口消失不见了。他的目的是要确证他已变成神的说法。


赫拉克利特

智慧在于一件事，即认识那善于驾驭一切的思想。

他在一个牛棚把自己埋了起来，希望牛粪的温暖能够排除他体内有毒湿气，但即使如此也没用。他死后，因为不能扯下他身上的牛粪壳，他被保持原样，而且因为变成这个样子人们认不出他，他让野狗吞食了。

据说，当被问及为什么保持沉默时，他回答说，“为什么？就是为了使你们喋喋不休。”

我满足于渺小，只要这种渺小适宜于我的心灵。


埃利亚的芝诺

他密谋推翻僭主，被捕入狱，在被审讯时，他告发了僭主的所有亲信，试图使之失去支持者。然后他说他要附耳告诉僭主关于某个人的事情，并借此咬住他的耳朵死死不放，直至死于乱刀。


阿纳克库萨

尼克科勒翁把他抓了起来，扔入捣钵，命人用铁杵把他捣死。而他对这些惩罚毫不在意，还做了那次著名的演说：“捣吧，捣这个装着阿纳克库萨的钵子吧；你们捣的不是阿纳克库萨。”（我加一句，捣的是寂寞。。。）


皮浪

他从不让感官武断地断定什么。他的朋友总是紧紧跟随他，帮他脱离险境。

有一次阿纳克库萨跌入水潭，他径自走过没有去帮他一把，别人都谴责他，而阿纳克库萨却赞赏他的冷漠和无动于衷。

由于他的缘故，母邦人民投票赞成免征一切哲学家的税款。

一条恶狗扑向他，把他吓着了，有人为此批评他，他回答说，要完全摆脱人的弱点并非易事；但是人们应当竭尽全力与现实抗争，如果可能的话，用行为抗争；不可能的话，用言辞。

有一次，他乘船出海，遇到了风暴，和他同船的人都惊慌失措，他却若无其事，指着船上一头正在吃食的小猪，对他们说，这就是智慧之人所应具备的宁静状态。

凡人的舌头是易曲的，其中包藏着数不清的流言。


蒂蒙

在哲学家当中，有人紧跟他的崇拜者以吸引他们，也有人逃避其追随者从而吸引他们，蒂蒙就是其中之一。

尽管有人诬陷他是叛徒，但他没有向母邦人民说一句求饶的话，而是坦然地走向了死亡。

伊壁鸠鲁

他转向哲学是出于对老师的厌恶，因为这些人不能向他解释赫西俄德的“混沌”的涵义。

据说，伊壁鸠鲁经常训练学生背诵自己的著作。