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标题: 浅析荣格《现代灵魂的自我拯救》 [打印本页]

作者: 京慧心 时间: 2012-1-12 10:51:03 标题: 浅析荣格《现代灵魂的自我拯救》

“我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学，这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋向显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而是在于人类本身;因为，就目前而言，我们仍然没有任何适当的方法，来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。”——荣格

古今往来，人类文明史上唯有极少数的灵魂拥有宁静敏感的心灵，可以洞悉自己的黑暗。而开创分析心理学的大师——荣格，便是这少数之一。荣格(Carl G. Jung , 1875-1961)瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。他是佛洛伊德最具争议性的弟子，并将神话、宗教、哲学与灵魂等佛洛伊德忽略的问题，引入了分析心理学派中。荣格的分析心理学，他的集体无意识理论，不仅对精神分析做出了伟大的贡献，对心理学和精神病学产生了影响，而且深深波及宗教、历史和文化领域。他，是现代思潮中重要的变革者和推动者之一。忽略了他，便忽略了与现代社会紧密攸关的整个思想。
本书于1933问世，荣格在针对现代人的精神苦闷，对科学文明的厌倦与抵抗，西方人以其先进的物质文明扰乱东方世界的现象，发表了许多非常精辟而独到的见解。在书中不但为我们指出这些现象，还提出了治疗精神痛苦的理论应用、实践方案。本书主要章节内容有梦之分析的实际应用、现代心理治疗的问题、心理治疗的目标、心理学上的类型论、人生的各阶段、我与佛洛依德之异同、古代人、心理学与文学、分析心理学的基本假定、现代人的心灵问题、心灵治疗者与牧师。
这几天比较忙，时间仓促未能细读全文，顾挑选了‘现代心理治疗的问题’这一章节，浅谈一下自己的理解。
心理治疗，或以心理学方法去治疗心理问题的方法，常与‘精神分析’被一般人混为一谈。而精神分析是由佛洛依德创建的一种指应用潜抑冲动去解释心理症状时的特俗方法。有其特定的含义假设，而荣格称它的心理治疗方法为‘分析心理学’。
本章主要谈论了‘分析心理学’的成就何在，并通过这些成就来叙述现代心理治疗的一些问题。对其成就荣格以保留性的立场划分了四个阶段：‘倾诉表白’(confession)、‘解释’(explanation)、‘教育’(education)、‘相互转变’(transformation)。
所有的典型分析治疗一开始便是自白的忏悔。荣格认为当人一旦有了罪之观念后，心灵即会有掩饰的行动产生，即产生潜抑(repression)的现象。凡是隐藏的一定是秘密的东西，继续保持秘密有两种结果：一种是与社会产生少量的隔阂，但这能更加容易融入社会;另一种如果隔阂太大，会产生致命的创伤。潜抑的太多，会使它自然而然地和意识脱离，形成心灵中的自主部分，会发展成一套个别幻想式生活。这个与潜意识本身的特殊内涵共同构成潜意识，间接而潜意识地影响了意识的工作。
每个人的秘密都带有罪恶感，从常人的角度看，可以说是一种错误的秘密。另外一种掩藏称为‘克制’(withholding)，通常是克制情绪。克制本事人类的美德，但常常人类所有的恶劣情绪和易怒也由克制所引发。荣格认为不论是保守秘密或是克制压抑情绪都是心灵的错误行为，在这种情况下本性才会使疾病降临到人类身上。他用一句宗教箴言来说明真正的自白的重要性——“放弃你所有的，你才可以得到一切。”
一、在初期的心理治疗阶段中，首先是‘倾诉’，即设法与病人和其内心沟通，在深入的精神交流中观察那些难以捉摸的自然出现在潜意识中的部分。通过充分的表白，诚心诚意的将受压抑的情绪真正解放。然而很显然的是‘倾诉’法并不是一个万能药剂，这样的表白倾诉对于头脑简单的人有很好的效果。一般病患出于保密而自欺欺人，无法进入潜意识的边缘，进而无法治愈心理问题。
二、上面所说的病患的问题就需要利用解释法——即探究佛洛依德所发现的‘固置’问题之来源在哪里。因为那些受过倾诉法治疗的病患，大都有固置现象(fixation：即在人格发展过程中因在幼时某发展阶段所受深刻经验而其性格固定于该阶段的情况)，使病患对医生产生依赖性，这种过程可能是潜意识的。由此便面临一个新的症状——‘转移心理症’。佛洛依德把这其中的关系加以解说，断定其连结的关系是潜意识里的幻念所引起，这些幻念一直保持在潜意识状态中，只用‘倾诉的方法’无法将之显现。用解释法将无可避免的归纳出不正常的转移现象，并将它处理。
关于佛洛依德解释法的副产品导出了人性的阴暗面，并认为是对人性最有效的解毒药，荣格认为这是一项伟大的开拓工作。他认为从事物的阴暗面去解释明亮面是殊途同归的，跟能帮助我们解释事物的发展。由此再回到‘固置现象’的问题，他认为当病人的转移现象之阴暗根源被发掘出来，病患就认识到与医生之间关系的不合理性，从而渐渐离开那充满弱点与引诱力的潜意识——那充满道德上及社会上之挫折的贮藏所。
三、现在病人面临的是如何被教化成一位社会人的问题，这时便要进入第三阶段。荣格认为第二阶段的解释法对那些对道德问题较敏感的人比较能产生效力，而一些毫不重视道德深信‘领悟的方法’的人来说就没有效力了。他认为毛病出在于佛洛依德根据其‘享乐原则’的解释法显得极为偏颇，不足说明一切，在后阶段的应用更是如此，无法应用到每个人身上。关于这点荣格说道弗洛伊德的学生阿德勒对解释法进行了进一步的研究，他的研究说明了，是病人自己‘安排’出症状来，其目的是为了获取一点虚名，从而带来了心理问题。根据阿德勒的进一步研究，却显然的发现了社会教育的需要性。他深信社会适应力及正常化是不可或缺的，是符合个人愿望也可赋予个人适当成就。由于弗洛伊德的解释法过分强调潜意识的反动现象，人们常常避而不谈。所以佛氏的研究有了局限性，主张以教育为主的阿德勒派学者从佛洛依德停止的地方继续研究。他们通过解释法使病人认清自己的病源恶习，再通过各种形式的教育去逐步引导改正，恢复正常社会大众认可的生活状态。
四、到目前为止，分析心理学的前三个阶段的顺序是不可以随便颠倒的，三者同时并存，是一个整体中的个别部分，起着不同的作用互不侵犯的。同理，荣格提出了第四阶段，即‘相互转变’也是如此，它的功用是补充前一阶段的不足，符合那些多余出来的仍未满足的需要。荣格为第四阶段的出现需要做了解释，他注意到在前三个阶段中还有一些心灵需要未得到其相应的席位，即人们除了成为一个有适应能力的人外，他们还需要什么。因为对有些人来说过正常的生活反而是难受的无聊的绝望的，有些心理病患者的毛病不过是因为他们生活太过平凡了，他们所需要的是‘不正常的生活’。在这一点上很多案例都表明个人的差异使得病患会不知往哪里发展，实用心理学也无法提供有效的秘方或标准。
在治疗的过程中，荣格认为医生与病患应该进行坦诚的交流，不用过于的防范或以某一种特定的角色参与。医生需要对病人产生一种有效的心理治疗影响力，然而这个影响力也只有当医生也受病人影响时方能产生。医生没必要去避免受病人的影响，病人总会不知不觉的影响医生的，其中可能发生类似由‘转移关系’引起的‘发转移关系’。因此从医生和病人之间找到了促成相互转变的因素，在这个研究的基础上，荣格提出了分析者本身必须接受分析的建议。只有这样作为医生或分析者才能了解相信病患的影响力，最终共同去克服。
所以，分析心理学的并不只是要求病人变化而已，而且还要医生也必须反身应用该法才行。医生要接受教育克服困难，再去开导别人。要是医生在此过程中产生的心理症的问题困扰而难以解决，那么这些问题将会再被潜抑住。
荣格对这些心灵问题的研究探讨认为还无暇顾及，本文主要论述心理治疗的方法，几个阶段的相关问题。由此而得到自我教育的方法，使分析心理学不在局限于诊断室里，打破限制。他认为这个方法可以填补由西方文化中的一些心灵空虚，通过他来改良文化的发展及功用，希望分析心理学能为更为人所用，使人类受益。

文章摘自：http://www.ledu365.com/yc/duhougan/2010/1220/8624.html
作者：小虎鲨

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